Yoga nidra

Il existe de nombreuses techniques d’énonciation de ce mantra, certaines plus dévotionnelles que d’autres et celle que je vous propose aujourd’hui a le mérite de créer une impulsion vibrante placée sur le dernier om.
Cette impulsion donne origine dynamique à l’énonciation du mantra. C’est ainsi que l’énergie du mantra se déploie et se renforce à chaque émission phonique.
L’impulsion donne un nouvel appui au déploiement de l’énergie transmise par les phonèmes du mantra. L’air respirable ambiant se charge et s’organise au niveau de ses molécules en les disposant harmonieusement. C’est ce que l’on appelle communément la résonance d’une pièce ou d’un environnement. Par une prise de conscience placée à la surface de la peau (sensations extéroceptives) et au niveau des capacités sensitives proprioceptives (internes), une harmonie vibratoire se donne et se révèle à notre prise de conscience. C’est cette harmonie qui révèle l’état naturel de méditation.
 
“ Ecoutes-toi lorsque tu chantes le mantra “ om namah sivaya sivaya namah om “ et tu entendras l’harmonie des molécules de l’air respirable, l’harmonie des molécules de l’air respiré. Lorsque les deux sont en parfaite harmonie, la luminosité de l’état naturel de méditation est offerte “

Les VĀYU Cosmiques se déploient sous les divers aspects des Prāṇā Universels, PrĀnĀ de la Nature, pRāNā de la Terre et prāṇā individuels.
Les pratiques du Yoga Vedanta visent à faire prendre conscience que les forces de la Gravitation/de la Résistance du sol/du travail musculaire / les processus d’équilibre homéostatiques (régulation de la température et de la tension artérielle, des dosages hormonaux, des constantes physiologiques de notre corps) / la conscience globale de Soi... Toutes ses forces sont l’expression des énergies vitales des prāṇā, chacune dans son propre domaine.
Métaphoriquement, nous pouvons utiliser l’eau pour boire, laver le linge, nourrir les légumes du jardin, se rafraichir, nager etc... selon son usage l’eau recouvre des propriétés spécifiques. Il en est de même des VĀYU Cosmiques VYĀNĀ – UDĀNĀ – SAMĀNĀ – APĀNĀ – PRĀNĀ qui prennent une fonction Universelle en devenant Prāṇā – Apānā – Samānā – Udānā – Vyānā qui eux-mêmes deviennent les fonctions de la Nature PrĀnĀ – ApĀnĀ – SaMāNā – UdĀnĀ – VyĀnĀ qui se transforment en énergies de la Terre pRāNā – aPāNā – sAmĀnĀ – uDaNa – vYaNa et lorsque l’être humain s’approprie ses énergies en considérant qu’elles sont siennes, les prāṇā deviennent individuels prāṇā – apānā – samānā – udānā – vyānā.
Cette démonstration faite apparaître que l’Energie est Une, l’homme par ses fonctions d’appropriation, d’attribution, de projection, d’interprétation et d’identification vient à penser qu’Elle est multiple.
 
Prenant conscience de cette Unité en apparence multiple, le pratiquant du yoga unifie ses prāṇā Individuels dans les pRāNā de la Terre puis dans les PrĀnĀ de la Nature. Ce premier ensemble crée l’ambiance d’harmonie qui va se déployer vers l’état naturel de Méditation. C’est comme cela qu’il lui est offert l’expérience de l’union aux Prāṇā Universels.
 
Laissez-vous aller de reconnaissance en reconnaissance jusqu’à l’évidence (le vide qui danse l’origine de toute création)

Nous nous vivons dans l’impression de séparation (avidya), dans le sentiment de séparation (Maya) alors qu’en fait grâce à la connaissance du Yoga Vedanta Tantra nous réalisons que nous sommes issus de la Conscience absolue, nous sommes dans le prolongement de la Conscience absolue, nous sommes l’expression de la Conscience absolue, nous sommes la manifestation de la Conscience absolue et enfin, nous sommes les agents agissants de la Conscience absolue. Lorsque le guru signifie à son disciple bien-aimé : Haré Om Tat Sat > Toi aussi tu es Cela... Toi aussi et toute la manifestation est Cela : la Conscience absolue. Dans cette reconnaissance mutuelle et immédiate l’un et l’autre ne sont qu’Un.

Avant la posture, c’est déjà La Posture.
Pendant la posture, c’est La Posture.
Après la posture, c’est encore La Posture.
C’est trois formulations désignent en fait « La Posture » qui est l’attitude de méditation naturelle. Lorsque le corps, le souffle, le mental sont totalement unis dans La Posture, cette dernière déploie sur eux l’état naturel de Méditation. Rien d’autre n’est nécessaire.
La Posture recèle en Elle-même la profondeur de l’état d’unité de la Méditation spontanée. Etant établi en La Posture le pratiquant expérimente immédiatement ce qu’il s’offre à expérimenter.
L’expérience pleiniére est offerte sans limite, seul l’expérimentateur impose ses limites mais La Posture par son intégrité libère spontanément celui en lequel Elle prend sa demeure.
Bhaktaraj

Lorsque le corps est reconnu dans sa propre unité, il devient immédiatement l’objet suprême sur lequel l’esprit peut s’unifié. Cette unification produit spontanément l’état naturel de méditation.
Les asana sont de par l’immobilité une révélation immédiate de l’unité du corps physique. Tous les organes d’action, les organes des sens, les organes de perception se trouvent comme immobilisés dans l’unité immobile de la forme de l’asana. La posture allongée de Shavasana est un asana à part entière. Comme cette posture est simple à apparaître dans et par le corps du pratiquant ; shavasana est une posture idéale permettant la prise de conscience de l’unité esprit-corps.

Grâce à cette pratique dynamique de ce Yoga Nidra sur l’unité dans l’Unité, vous redécouvrirez par l’expérience directe non seulement l’unité naturel de votre être mais aussi l’Unité universelle de la Nature. En notre qualité d’être humain, nous sommes Un. Nous sommes issus et nous exprimons l’Unité de la Nature. Le simple fait de nous considérer comme un être unique s’appuie sur cette évidence de notre Unité. Observer chaque chose, chaque objet, chaque corps, chaque personne, chaque être est uniques dans « son propre » espace alors que tout est contenu dans l’Espace unique de tout l’univers. Prendre conscience de cette Unité nous place immédiatement, spontanément dans l’Unité du vivant et l’Unité de la Vie.

Entrer dans cette expérience unique de l’évidence de l’Unité. Tout le bien pour soi-même et pour l’unité de tous les autres. Soyons établis dans cette Paix naturelle de l’Unité en soi-même.